В 1995 году, возлюбленные, когда брат Иосиф, зверски убитый два года спустя, привез к нам, в Болгарию, в нашу церковь, в строящийся тогда еще храм и в эту святую обитель Монреальскую икону Божией Матери, наша приснопамятная матушка игумения Серафима часто говорила: “Икона здесь, чтобы мы могли исправить свою жизнь; здесь она, чтобы призвать нас начать исправление своей жизни”. Славянское слово “исправленiе” означает “исправление, упорядочивание , улучшение”, а также и ”усердное дело, подвиг”. (Припомним себе начало тропаря святого великомученика Феодора Тирона – “велiя веры исправленiя” 1) Так что исправление есть подвиг – подвиг, к которому мы должны возвращаться опять и опять, если мы желаем сделать первые шаги в духовной жизни как православные христиане.

С чего начинается исправление? С сознания нашей греховности, нашего ничтожества, нашей нищеты, однако не просто с сознания, не просто с готовности, не просто с мыслей в этом направлении, а с чувства, и при этом с духовного чувства. А это чувство раскрывается в сердце в зависимости от меры нашей самоотверженности, т. е. в зависимости от нашей готовности отречься себя и не требовать свое, в зависимости от нашей готовности во всем искать Божие – искать волю Божию, искать то, что Богу угодно, а не то, что нравится нам, нашей самости, нашему самолюбию.

В вихре наших повседневных взаимоотношений и дел мы с трудом, даже с большим трудом, возвращаемся к сознанию, к мысли, что нужно работать в своем сердце, работать над этой самоотверженностью, чтобы в нас раскрылось чувство нашей собственной нищеты, проказы, греховности, с которого начинается исправление. А признак того, раскрывается ли и в какой мере это чувство в нас, есть то, как мы переносим отношение других людей к нам, а также и то, каково наше отношение к другим. То, как мы воспринимаем отношение других к нам, есть надежный, прочный критерий того, пробивается ли в наших сердцах чувство нашей ничтожности, греховности, нищеты. И вы очень хорошо по своему опыту знаете, как откликается человеческое сердце, когда кто-то делает то, что нам не хочется, когда кто-то задевает нас, когда кто-то тем или иным образом попирает наше самолюбие. Вот тогда, в эти мгновения раскрывается то, что мы в действительности имеем внутри себя. И по этим чувствам, по этим мыслям, которые разрастаются тогда, в то самое мгновение подобных испытаний, мы можем судить, есть ли в нас зачаток исправления или нет; об этом можем судить и по нашему отношению к другим – каково оно, какова наша мера по отношению к другим – святоевангельская, широкая, исполненная терпением, готовностью понести чужую немощь, чужую страстную выходку, т. е. болезнь другого, ту же самую болезнь, которую и мы сами несем, только проявляемую каким-нибудь иным образом; или же эта наша мера не является святоевангельской, а собственно наш ей, сугубо своей, сугубо наш ей, сотканной из нашей самости. И когда мера в этом смысле наша, а не евангельская, тогда из нашего сердца бьет ключом и раздражение, и гнев, и неприязнь, или же наоборот – подавленность, мрачность, уныние и, не дай Бог, отчаяние. Если мы стремимся относиться к другим с евангельской мерой, если мы стремимся переносить отношение других к нам, даже когда оно, мягко говоря, плохое, опять с евангельской мерой, тогда в нашем сердце начнет прорастать то чувство, от которого вырастает исправление. И более того – тем, кто трудится в этом направлении, Господь дарует утешение, дарует мир, чтобы они вкусили, уверились, что путь, по которому они пошли, правильный, что он – путь Божий, путь Христов, а не наш собственный. И тог д а может получиться так, что когда нас обвиняют – справедливо или несправедливо, когда нас укоряют, когда нас хулят, в сердце будет пребывать мир. Такой мир, какой мы все ощутили в те преблагословенные дни Богородичной осенней Пасхи 1995 года, когда сюда, к нам, пришла икона – Иверская мироточивая икона Божией Матери. Но это утешение, посещение от Господа, дивная милость Царицы Небесной. А дальше? Дальше следуют и испытания, чтобы мы могли удостовериться, что нужен труд и опять труд, дабы наши сердца стали вместилищем хотя бы начатка святоевангельских добродетелей.

Запомните – каждое отступление, в том числе и отступление от веры, каждое отступление от Господа, от Его святой воли, от святоевангельских заповедей начинается в сердце человека – именно оттуда. Внешние враги – они и есть внешние враги, и вполне понятно, что они совершают свое скверное, богопротивное, бесовское дело. Хуже всего, что нередко Господу противимся мы сами, и мы это делаем каждый раз, когда отдаляемся от Него, когда добровольно раскрываем свое сердце для действия греха, а, следовательно, и для действия бесов. Каждое отступление начинается в сердце, и в наши времена ужасающего замешательства, запутанности, хаоса, неразберихи в Церкви мы это видим в трагедии, достойной Иеремиева плача, в трагедии, которая развертывается во все более и более крупных масштабах в Русской Православной Церкви Заграницей. И когда это отступление зачинается в сердцах уже епископов и клириков, тогда совесть и сердца многих верных Христовых последователей бывают распяты на кресте теми самыми архиереями и духовниками, чьи сердца стали источником отступления. Говоря это, я никого не укоряю, никого не осуждаю. Повторяю: все это достойно действительно Иеремиева плача, потому что человек видит своими глазами, ощущает внутри себя, с какой неистовой злобой диавол стремится потушить, стереть с лица земли все очаги истинного Православия. Все мы с вами на этом фронте, независимо оттого, что находимся вдалеке от событий, которые разыгрываются ныне в Русской Православной Церкви Заграницей, а завтра могут разразиться неизвестно где. Так что да бодрствуем над своими сердцами. И да ведаем: оттуда начинается то исправление, о котором скупыми словами, но так дивно и с такой силой говорила Матушка. И так, по ее святым молитвам да приведем к Господнему алтарю другого Исаака, пронося в жертву свои собственные сердца. Принесем их в жертву Господу в огне совести, в огне самоотверженности, в огне любви к нашему Спасителю – Господу Иисусу Христу, Которому вместе с Его Пречистой Матерью, Пресвятой Богородице, слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Примечания

1. Велики дела (подвиги) веры… [обратно]

---

На главную | Содержание

---