Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Верою другие испытали поругания и побои, были побиваемы камнями, перепиливаемы, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; (но) побеждали царства, заграждали уста львов, угашали силу огня, творили правду (Ев.11; 24-40).

Вот, благочестивые христиане, какова сила истинной веры в единого истинного Бога. Картина, которую апостол Павел нам представляет, как вы слышали из сегодняшнего апостольского чтения, выглядит не очень привлекательной, потому что в ней мы видим людей, всеми презираемых, преследуемых, нищих, отверженных миром. Однако, какой величественной становится эта картина в глазах не только каждого истинно верующего в Бога, но и в глазах каждого здравомыслящего человека, когда мы посмотрим на те великие, чудные и благотворные для народов и царств, для всего человечества, дела, которые эти слабые, отверженные, гонимые, выбравшие добровольную нищету люди совершили верой и ради веры в истинного Бога.

Верой и ради веры Моисей отказался называться сыном дочери фараона, предпочтя быть изгнанником и страдать вместе с народом своим, нежели наслаждаться почестями, чинами и благами тех, которые были врагами и истинного Бога, и его народа. Верой и ради веры в единого истинного Бога и все великие угодники Божии обладали той нравственной силой, той чудной доблестью — способностью не поколебаться и не соблазниться ничем, но с железной твердостью понести всевозможные великие и неслыханные хулы и страдания, каковые злоба и невежество могли выдумать и обрушить на головы праведных и невинных.

Их побивали камнями, перепиливали, их непрестанно преследовали, хулили, заковывали в железо, ввергали в темницы, осуждали на постоянную нищету, скорби и тяжкие беды, или — как добавляет Апостол — «те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли……»

Но что же? Именно эти люди, нищие и отверженные, так глубоко презираемые, неправедно гонимые, так много подверженные всевозможным жестоким страданиям, совершали чудеса, каких никакая мирская сила никогда не могла, да и никогда не сможет совершить: они заграждали уста львов, угашали силу огненную, затупляли острые мечи, побеждали царства и вражеские полки и освобождали народы от тяжкого рабства, приводя к торжеству и укреплению правды Божией на земле. И все это они делали ничем иным, но только и единственно глубокой верой в единого истинного Бога и ради этой веры.

Воистину великая, непобедимая и весьма благотворная сила для нас, людей, есть истинная вера в истинного Бога.

Утешительно и весьма ободряюще для каждого верующего сердца слышать об этой неопровержимой истине, братья. Особенно утешительно для нас, православных, слышать об этой истине от святой Православной Церкви именно сегодня, в нынешнюю святую Неделю, ибо эта великая и божественная истина подтверждается и является во всем своем величии и могуществе нынешним нашим торжеством. Как вы знаете, а, будучи православными, я верю — все вы знаете, что сегодня — так называемая «Неделя Православия» , т. е. день, в который весь православный мир с особой благоговейной радостью празднует торжество истинной, чистой и святой веры в Спасителя Господа Иисуса Христа, которая не является и не может быть никакой иной, кроме нашей святой Православной веры. Ради чего бывает такое торжество?

Слово Божие, братья, или Божественная Христова истина еще с самого своего начала обрела много неприятелей. Мрак, в котором находилось человечество, не воспринимал этого божественного света, хотя он и был настоящим благополучием и спасением для всего человечества. Поэтому все те, кто был предан своим страстям и суетным человеческим мудрованиям, кто помышлял только о земле, но не и о небе, кто имел попечение только о теле, но не и о душе — все они, повторяю, вооружились против божественной истины.

Начались жестокие гонения против Веры Христовой, исповедников и проповедников истины предавали поруганиям и гонениям, мукам и смерти, кровь тысяч и тысяч невинных страдальцев полилась потоком… Цель этих ужасов — если не удается совершенно стереть с лица земли божественную истину, то хотя бы исказить ее, затмить всевозможными заблуждениями и кичливыми человеческими мудрованиями.

И эти гонения против Христовой истины продолжались веками. Но истина Христова победила, восторжествовала над всеми нападками против нее. И ныне, хотя и противники истинной Христовой веры продолжают еще дышать угрозами и убийством (Деян. 9;1) против нее, она стоит твердо и непоколебимо в своей чистоте и вечно так будет стоять и будет сиять своим божественным светом и спасать верующих.

И знаете ли вы, православные христиане, где сохранилось Христово учение чистым и нетронутым, таким, каким оно было передано Самим Спасителем и его апостолами, несмотря на всю вековую борьбу против него?

У нас, православных, в нашей Святой Православной Церкви! Вот какое у нас сегодня торжество, вот глубокий смысл и великое значение этого торжества, в нынешнюю святую неделю — Неделю Православия .

Нынешним своим торжеством мы, православные, открыто, торжественно исповедуем и во всеуслышание говорим всему миру: наша православная вера — единственная истинная вера в истинного Бога Спасителя нашего Иисуса Христа; она и есть та именно вера, божественная непреложность которой запечатлена страданиями и пречистой кровью Сына Божия, как и страданиями и кровью апостолов и бесчисленного множества великих проповедников, учителей и мучеников Христовых.

Православие и есть именно та истинная вера, о которой Спаситель сказал, что если мы будем иметь ее с горчичное зерно и скажем горе «перейди отсюда туда», она перейдет (Мф. 17;20); Православие — именно та вера, которой заграждались и заграждаются уста львов, укрощалась злоба, угашалась и угашается сила огненная, с ее помощью затупляли и затупляют мечи, побеждали и побеждают царства и вражеские войска, освобождали и освобождают народы от тяжелого рабства.

Православие и есть именно та вера, которой отверзается рай, восхищается Царство небесное, потому что именно в Православной вере человек находит правду, милость и истину; именно она просветляет человека истинным светом, укрепляет сердце и волю во всем, что честно, справедливо, полезно и достойно человека — как самое совершенное создание Божие, как образ Божий; она, наша православная вера, правильный путь к настоящему прогрессу и совершенствованию; она охраняет и отдельных лиц, и целые народы от погибели, как временной, так и вечной…

Одним словом, наша Православная вера есть истинное слово Божие, чистая правда Божия, великая сила Божия, сила, сколь несокрушимая, столь и спасительная для всех верующих.

Вот в чем состоит нынешнее наше православное торжество.

Мы, братья, нисколько не сомневаемся, что найдутся такие, а может быть и многие, кто, слыша все то, что было сказано о Православии, с улыбкой и недоверием спросят: «Разве правда все то, что было сказано о Православии?» Найдутся, говорю, так как ни для кого не тайна, что в нынешние времена вера, кажется, не в большом почете у многих, а особенно наше Православие, посмеяться над которым, похулить его, напасть на него с той или другой стороны у нас вошло как бы в моду, считается даже признаком интеллигентности, научной доблестью …

Но всем тем, кто задал бы подобный вопрос, я готов дать тот же самый ответ, который мы слышали в сегодняшнем евангельском чтении. Когда Филипп сказал Нафанаилу : «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета», Нафанаил спросил его: «из Назарета может ли быть что доброе?». Филипп ответил ему то, что всегда отвечает чистая совесть и глубокое убеждение во всякой очевидной и непреложной истине, а именно: «пойди и посмотри» (Ин. 1; 45 и 46). Это и есть ответ всем тем, кто спросил бы: «Правда ли все то, что было сказано о Православии?»

Пойдите и посмотрите.

Что Православие является именно той верой, которую проповедовал сам Иисус Христос и его апостолы, доказывается всем Св. Писанием, конечно, если оно добросовестно и с надлежащим вниманием изучается, а не так, как делают католики и протестанты — то в Св. Писании, что им не на руку, отвергают, другое — искажают, третье — толкуют в угоду своим недобросовестным целям, прибавляя и от себя многое, чего нет в Св. Писании.

Что учение Христово сохранилось в своей первозданной чистоте именно у нас, православных, в нашей Православной церкви, подтверждается великими научно-богословскими писаниями всех св. отцов и учителей церковных, как восточных, так и западных, доказывается непоколебимой твердостью тысяч и тысяч исповедников Православия, которые на протяжении веков мужественно боролись за Христову веру, претерпели всевозможные мучения и жизнь свою положили за эту божественную истину.

Но я не буду доказывать это ни цитированием Св. Писания, и трудов великих отцов и учителей церковных, ни исповеданием бесчисленных подвижников и мучеников за учение Христово, т. е. за Православие.

Не буду делать этого, ибо это, с одной стороны, отняло бы много времени, а с другой — нынешний век, как любят говорить, это век практического разума, век опытности, век фактов, поэтому могут мне возразить, что времена богословских прений и доказательств прошли, что религиозные убеждения отступают сегодня перед практическим разумом, перед положительной наукой, для которой действительную важность и значение имеют только факты, только то, что можно проверить и доказать на опыте. Хорошо. Оставим прочее, и Св. Писание, и учение св. отцов, и учителей церковных, и всю Богословскую науку — и обратимся к фактам, т. е. к вещам, которые можно проверить и опытно доказать. Пойдите и посмотрите.

И нам не нужно далеко ходить. Вот перед нами, братья, вся история нашего народа, вся многовековая, трудная, мученическая его жизнь. Вглядитесь внимательно в его историю, попытайтесь вникнуть в его многострадальную жизнь. В
каждую страницу, в каждую строчку и букв у этой истории, в каждое трепетание этой жизни, — здесь вы найдете неопровержимые доказательства, что действительно все, что было сказано о Православии — чистая, необоримая истина. Еще на первых страницах этой истории, еще во времена, когда наш народ делал первые шаги, мы встречаемся с великими историческими фактами, которые громко говорят в пользу Православия.

Мы видим самых великих наших равноапостольных святых Кирилла и Мефодия, как и их не менее великих, ревностных и доблестных учеников, трудящихся неутомимо и терпящих тяжелые мучения и тяготы для просвещения нашего народа именно св. Православной верой и укрепления его в ней на веки вечные.

И ничто — ни угрозы, ни хулы, преследования и позор, ни темницы, оковы — ничто не было в состоянии заставить этих наших святителей и тружеников отклониться, ни на йоту, от этой великой и спасительной цели. Почему? Потому что они знали, они были глубоко убеждены, что Православие — именно та вера, которая была проповедана Спасителем и его апостолами, что именно в Православии сохранилось учение Христово во всей своей первозданной чистоте, что оно есть вера, которая ведет человека к настоящему прогрессу и совершенствованию, которая приближает человека к Богу, делает его достойным своего человеческого призвания — как образа и подобия Божия, которая дает жизнь и устойчивость народам и государствам… Остались ли они обманутыми? Нет! Смотрите на последующую историю, смотрите на плод.

Наш народ, как всем нашим ученым людям известно, был диким, кочевым, разбросанным, неорганизованным, без единства, без отечества, без сознания цели своего существования, без места в истории народов, а, следовательно, и без будущего.

Но Православие, эта божественная истина, которой просветили болгар наши равноапостольные братья, сделала наш народ цивилизованным, собрала его в единое целое, указала ему на настоящую цель его существования, укоренила в нем все те великие нравственные качества, которые являются самым прочным основанием настоящего и разумного народного существования, сформировала его язык, создав ему письменность, литературу, и таким образом не только открыла дорогу для постоянного умственного и нравственного развития и совершенствования, не только дала ему возможность отвоевать себе эту красивую родину, которая называется одним общим именем Болгария, и укрепиться в ней на веки вечные, но и завоевать почетное место в истории народов, обеспечить себе прочное будущее…

А потом, братья, когда по Божию попущению для нашего народа наступили тяжкие и жестокие времена на протяжении многих веков? В течение долгого времени, как вам известно, наш народ был попран, унижен, лишен всяких человеческих прав, лишен даже права учиться и молиться Богу на своем языке, называться своим именем… Его письменность была предана забвению, его книги уничтожены, его сознание сломлено, сам он подвержен всевозможным страданиям, доведен до крайнего изнеможения и отупения… Все это имело отвратительную цель — стереть с лица земли само имя нашего народа.

И для более удачного достижения сей ужасной цели на что, более всего, были направлены и нагромождены все эти гонения на протяжении столь многих тяжких и жестоких для нас веков? — На веру болгарина! Видно, неприятели нашего народа знали, что до тех пор, пока хранит он свою веру, никакие жестокости и горести, никакие темницы и оковы, никакие виселицы не могут подорвать его имя и существование и уничтожить их.

Потому-то и принимали они с радостью всех тех болгар, что отступали от своей отеческой веры, и осыпали их привилегиями и богатствами, делали их господами и властелинами, а тех, кто оставались верными вере своих отцов, беспощадно попирали.

Да, братья. Нигде с наибольшей справедливостью нельзя приложить слова апостола Павла, которые я привел в начале своей речи, кроме как здесь, к нашему народу во время названных выше грозных для него веков.

Но этот измученный в конец народ уцелел, братья! Он не был сломлен многовековыми тяжелыми страданиями, не был стерт с лица земли; напротив, он вышел из этих страданий с новыми свежими силами для новой и счастливой жизни.

Как? Какими силами и средствами совершилось это чудо? Никак иначе, братья, а лишь тем, что наш народ остался верен Богу, т. е. остался в тяжкие века твердым и непоколебимым в своей праотеческой вере — в Православии. Все был готов отдать болгарин, всем пожертвовать: и трудом, и имуществом, и жизнью; хотя и был подвержен всевозможным страданиям, лишь одним он не жертвовал, а именно — своей православной верой. И Православие не изменило болгарскому народу, не обмануло его упований.

В пепле унижения и насилия именно оно, Православие, сохранило в нашем народе искру народного сознания, которая, раздутая нашими великими народными деятелями, как Паисий и многочисленные подобные ему предшественники и последователи, вспыхнула в большое животворящее пламя народной любви, народной гордости и самоуважения; оно, Православие, оживило вновь нашу письменность, возродило нашу литературу, осветило и расчистило для нас путь к науке и просвещению.

Благодаря именно ему, Православию, наш народ сохраняет свою старую народную доблесть, сохранил и в самые жестокие для него века те высокие нравственные качества, которые всегда были его отличительной чертой, напечатленной глубоко в его душе, и которые и поныне привлекают к нему внимание и уважение всех, а именно: благочестие, высокая семейная нравственность и целомудрие, честность, трудолюбие, скромность, любовь и преданность ко всему, что принадлежит ему, ко всему болгарскому, готовность жертвовать самым дорогим для общенародного добра, для народной чести, – и все он сохранил и обеспечил этим свое существование. (2)

Да, братья. Если бы наш народ под гнетом страшнейших вековых страданий поколебался бы в вере, отклонился от Православия — он бы непременно погиб, был бы стерт с лица земли, как погибли для него все те злосчастные его чада, принявшие другую веру…

Вот чем было и что сделало Православие для нашего народа в самые тяжелые, самые жестокие для него времена.

Но вот, православные болгары, и еще одно великое событие нашей народной жизни, в котором истинность, божественность и спасительность Православия явились перед всем миром с еще большим блеском, с еще большим торжеством.

Для нас, болгар, нынешнее торжество, кроме общего значения, имеет и другое, частное значение, так же великое и многознаменательное. В этот день, т. е в Неделю Православия, мы празднуем и другое, чисто болгарское торжество, а именно — учреждение нашей Святой Экзархии.

Решение о праздновании учреждения Экзархии именно в нынешнюю Святую Неделю исходила не только от нашей Церкви, и от всего нашего народа. Так постановил и Народный болгарский собор в Константинополе, в котором участвовали представители всех частей нашей общей родины — Македонии, Северной Болгарии и Южной Болгарии, называемой тогда Фракией. Откуда это постановление? Действительно, учреждение нашей Святой. Экзархии было большой удачей, большим торжеством для всего болгарского народа, победой, исполненной благотворных перспектив.

Церковные права, полученные учреждением Экзархии, явились не только плодом тяжелой и упорной борьбы, не только доказательством великих жизненных сил, единства нашего народа, но и священным залогом достижения прочного и счастливого будущего.

Вот поэтому было справедливо определить один день для торжества, для всенародного праздника. Но почему народная воля выбрала и определила для такого всенародного праздника именно сегодняшнюю св. Неделю, Неделю Торжества Православия? А потому, братья, что учреждение нашей Святой Экзархии или получение церковных прав произошло благодаря Православию, и было ничем иным, как его победой и торжеством... Пойдите и посмотрите.

Кем мы были, когда начинали борьбу за свои церковные права? Нас ни во что не ставили. Нас не признавали за отдельный народ, нас не считали достойными каких-либо прав. Сами мы были слабыми и еще только укреплялись духом.

Не было среди нас ни большого числа ученых людей, ни очень богатых, ни влиятельных и сильных мира сего. Единственной нашей силой была наша праотеческая вера — Православие — и основанное на ней глубокое осознание наших прав. Но эти права не признавались, отрицались полностью нашими противниками. А эти наши противники были сильными и своим богатством, и ученостью, и лукавством, и своим большим влиянием на власть имущих.

Посыпались хулы и клеветы на наш народ, и эти поношения принимались за чистую монету. Наше скромное и законное требование — учиться на своем языке, молиться Богу на своем языке, иметь своих пастырей — не только провозглашалось богохульством, но и представлялось, где нужно было (3), как слишком опасное, и вот в результате начались преследования наших деятелей, опять открылись двери тюрем и ссыльные тракты для всех мыслящих болгар…

Среди наших сограждан, тырновчан, может быть есть еще в живых много таких, кто хорошо помнит, каким ужасам были подвергнуты те болгары, которые принимали более деятельное участие в этой борьбе, и каким патриотизмом, какой доблестью должны были они обладать, чтобы не поколебаться в защите святого народного дела…

Но вот, братья, в таких трудных для нас обстоятельствах, в этой неравной борьбе на нас обрушились и другие враги, еще более страшные, потому что скрывались под прикрытием доброжелательства, под покрывалом науки и просвещения и потому что не только имели и упражняли свое большое влияние на тех, от которых мы требовали признания наших прав, но и направили, так сказать, нож прямо в сердце нашего народа: они хотели подкопать нашу праотеческую веру, отклонить нас от Православия.

Этими новыми и более страшными противниками были католики и протестанты. Мы терзались в борьбе, нам были необходимы и единство, и согласие, и дружные действия, и взаимопомощь, и постоянство. Но именно это домогались сорвать у нас эти наши новые противники. Не одобряя наши законные требования и цели, они в то же время обещали нашему народу помощь, защиту и большие выгоды, но только под одним условием: чтобы он сменил свою веру, т. е. нарушил свое единство.

Они не только послали своих многочисленных агентов по всему нашему отечеству, чтобы они соблазняли и развращали наш народ. Когда наши великие деятели, вставшие во главе народного движения, какими были блаженно почившие и приснопамятные наши иерархи Илларион, Авксентий и Паисий, лишались чинов, предавались анафеме и посылались в ссылки, католики и протестанты прилагали большие усилия для соблазнения этих великих наших деятелей, обещая им и защиту, и независимую церковь, и большие чины, и богатство, и безбедную жизнь — лишь бы признали папу или приняли протестантство.

Эх, братья! Если бы эти ухищрения и интриги имели успех, для нашего народа произошло бы слишком большое зло. Твердый в своей праотеческой вере, наш народ сохранял свое единство, а при этом условии права, за которые мы боролись, рано или поздно были бы получены. Но если, обманутый лицемерными и льстивыми обещаниями католиков и протестантов, наш народ поколебался бы в праотеческой вере, его разъединение, а, следовательно, и его разорение было бы неминуемым.

Но Бог этого не допустил. Наши великие иерархи, поддерживаемые народной любовью и доверием, как истинные последователи Кирилла и Мефодия, остались верными Православию и спасли и свою честь, и наш народ от разобщения.

Они предпочли, подобно Моисею и стольким другим великим подвижникам, страдать вместе со своим народом, чем наслаждаться временными благами и принести бесчестие и разорение самому народу. Перед их взором была вся наша история.

Они знали, что враги нашего народа в древние времена, когда для более успешного его разобщения и разорения они посягали на его веру, обещали нашим царям и князьям, как и духовным лицам, и царские короны, и царские скипетры, и воинскую помощь, и независимую церковь, и патриаршее достоинство, сопровождая эти свои обещания и очень дорогими подарками, лишь бы как-нибудь успеть отклонить наш народ от истинной Христовой веры — Православия.

Знали все это эти наши великие святители, да и их любовь и преданность к народному благоденствию были сильны, поэтому они не соблазнились ничем, не поколебались перед опасностями, которые им предстояли.

И почему столько усилий потребовалось и с той, и с другой стороны? Почему католики и протестанты, как и все остальные, кто хотел и хочет разъединить наш народ, так много усердствовали и усердствуют, чтобы он изменил своей вере? И почему же со своей стороны наш народ во главе со своими великими деятелями так отстаивал свою веру и никакое злочестие и угрозы, никакие обещания царских корон и других выгод не были в состоянии отклонить его от его праотеческой православной веры? Потому, братья, что вера, однако, истинная вера, которая не может быть иной, кроме православной, является единственным и самым прочным основанием народного существования, истинного умственного прогресса и нравственного совершенствования.

Она, истинная вера, или Православие, дает такое единство, такое объединение нравственных народных сил, которое ничто в мире не в состоянии поколебать и сокрушить.

Пока наш народ твердо хранит свою праотеческую веру — Православие, — его существование, его прогресс и развитие в правильную сторону вполне обеспечены, какие бы грозные препятствия и беды не вставали перед ним. Вот почему все те, кому разобщение, а, следовательно, и разорение нашего народа были бы на руку, всегда старались и стараются поколебать в нем веру.

Но, благодаря Богу наш народ остался твердым и непоколебимым в Православии, и сети наших недругов разорваны, их зловещие для нас нападки сорваны, стоптаны в прах и пепел…

Это и есть, благочестивые православные болгары, настоящий смысл нынешнего нашего двойного торжества. Как видите, это большое, многознаменательное торжество. Оно напоминает нам о великой несокрушимой силе и твердости, какие давало и дает Православие нашему народу на протяжении всех периодов его исторической жизни до настоящего времени. Оно напоминает нам о том, что благодаря именно тому, что он остался непоколебимым в Православии, наш народ в самые тяжелые многовековые страдания не только сохранился целым и невредимым, но и обогащался необходимыми духовными силами для новой борьбы, для новой счастливой жизни; что благодаря именно Православию наш народ в борьбе за церковные права не разобщился, но показал такое единство, такую твердость и постоянство, благодаря которым все интриги, угрозы, преследования и соблазнительные обещания со стороны многочисленных и сильных наших противников разбились в прах и пепел, народная правда восторжествовала, и были завоеваны права, которые послужили самой прочной и незыблемой основой долговечного и счастливого народного будущего…

Это не я говорю, а наша многовековая тяжелая историческая жизнь, об этом говорят такие великие исторические факты, которых не может отрицать ни самый большой противник Православия, ни самый упрямый неверующий. Пойдите, посмотрите и проверьте.

Нет сомнения, что истинный православный болгарин не может не радоваться от всей души и от всего сердца в нынешний праздник и не благодарить от глубины сердца всеблагого Бога за то, что укрепил наш народ в Своей божественной и спасительной истине — в Православии.

Невозможно также, чтобы православный болгарин не отдавал с большой признательностью хвалу и честь нашим отцам, дедам и прадедам за то, что они, хотя и будучи попираемы и подвергнуты тяжким бедам на протяжении многих веков, имели такую любовь к народу и к его будущему, что сохранили для своих потомков ту всемогущую силу, дающую жизнь и долговечность народам и царствам, ведущую к истинному прогрессу и совершенствованию, дающую истинное благополучие, временное и вечное, преодолевающую все препятствия и беды, а именно — истинную веру Христову, которая не может быть иной, кроме нашей чистой, святой православной веры.

Но наша радость, братья, была бы бессмысленной, наша благодарность Богу и признательность отцам, дедам и прадедам были бы суетными и лицемерными, если мы ограничимся только радостью и признательностью, а не приложим усилия почерпнуть для себя надлежащий урок из всего того, что сделало Православие для нашего народа в прошедшие тяжкие времена.

Если наши отцы, деды и прадеды считали своим самым высшим, самым священным долгом не уклоняться от православной веры, но хранить ее и передать нам чистой и нетронутой, и если именно эта православная вера спасла наш народ от погибели, дала ему возможность сохранить свое имя, язык, письменность, возродиться, выйти торжествующим из тяжких бед и уготовать себе благое будущее: мы, их счастливые потомки, должны еще больше хранить свою православную веру, почитать ее и жить по ее требованиям.

Этот урок нам дает нынешнее наше торжество, братья. Мы должны глубоко в душе усвоить и напечатлеть этот урок и трудиться, держа его в уме.

Времена злочестия прошли по Божией воле. То, о чем тосковали и вздыхали наши деды и прадеды, у нас уже есть. Мы его имеем, но наша задача еще не исполнена. Нам предлежит будущее и это будущее должно быть прочным, счастливым. А для того, чтобы оно было таким, мы должны его себе уготовать. И мы уготовим, но лишь одним способом: если сохраним свою праотеческую православную веру.

Для долговечного и счастливого народного существования, братья, нужны высокие нравственные качества и силы, которые дают и единство, и взаимная любовь, и твердость, и готовность человека жертвовать самым дорогим для общей пользы.

А такие великие нравственные качества и силы может дать нам только наша православная вера, как и в действительности дала она нашему народу в прошедшие тяжкие времена, как мы уже видели. Поэтому будем беречь Православие как зеницу ока — это самый высший и священнейший долг каждого честного болгарина.

Не будем себя обманывать, братья. Нет большего зла, которое можно было бы нанести народу нашему, чем не хранить и не уважать его веру, посягать на нее, потому что если поколеблется наш народ в своей праотеческой православной вере, последствия того не могут быть иными кроме разобщения, нравственного истощения и, в конце концов, разорения и погибели.

Не будем забывать, что посягательства на веру народа никогда не остаются безнаказанными для самого народа: они колеблют его твердость в вере и если продолжаются, могут поколебать и само его существование. Мы сохранили через тяжкие века Православие, сохранился и наш народ от погибели. И будущее таково: есть у нас Православие, есть и болгарский народ, нет Православия — нет и болгарского народа. Это голос всей нашей истории, всего нашего многовекового тяжелого исторического бытия, голос, который неумолимо трубит в уши всем нам и который указывает на будущее, напоминает нам наш священный долг перед народом и его верой.

Поэтому, благочестивые православные болгары, если мы любим свой народ нелицемерно и из-за временных выгод, а искренно и от души и сердца, если нам дорого народное благополучие и народное будущее и преуспеяние, мы все должны беречь, как зеницу ока, нашу православную веру и бояться, как огня, всякого неуважения и малейшего посягательства на нее.

Нам надо знать, что каждый, кто посягает у нас на Православие, посягает на само существование народа. Кто бы он ни был, будь он высокопоставленным человеком, хоть и назывался бы, да и считали бы его люди самым большим доброжелателем народа, самым большим патриотом, посягает ли он на народную веру — Православие, попирает ли и не уважает ли он это священное достояние, оставленное нам дедами и прадедами как бесценный залог, как незыблемую основу счастливого и долговечного народного существования — он не есть и не может быть другом народа, потому что своими посягательствами на веру он подкапывает единственное прочнейшее и незыблемое основание его существования и преуспеяния.

Это нам нужно помнить всегда, братья, никогда этого не забывать и постоянно быть неусыпными охранниками праотеческой веры, тем более, что противники нашей св. православной веры, а, следовательно, и нашего народа, несмотря на свои многовековые неудачи в нашей стране, не отчаиваются, не стоят, сложа руки, и усердствуют больше, чем когда бы ни было против нашей праотеческой веры.

Посмотрите: благодаря нынешней свободе, среди нашего народа шастают свободно всякие католические и протестантские проповедники, открывают церкви, школы, даром раздают книжки, тратят деньги и во имя науки и просвещения хулят всячески нашу праотеческую веру, и пытаются соблазнить наш народ и отклонить его от православия — мол, опять для народного благополучия.

Нам надо беречься от их. Они лицемерят, они лгут. Они волки в овечьей шкуре. Их цели и ухищрения пагубны для нас. Они копают яму-западню для нашего народа. В устах у них все время Бог, все время Христос, все время Евангелие, а в сердцах у них — собственный интерес и выгода.

Они, как говорит апостол, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3;5). Они всегда «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Тит 1:16). Да, братья, нам надо бодрствовать над своей праотеческой верой, Православием, надо всегда нам беречься от всех таких непрошенных благотворителей, которые под покрывалом доброжелательства копают могилу нашему народу.

Но, братья, только ли иностранцев нам нужно опасаться? Не должны ли мы строго блюсти самих себя, бодрствовать над самими собой? Чужие заинтересованы поколебать нас в нашей православной вере. Они хотят разобщить нас, хотят, чтобы между нами всегда были распри, особенно религиозные, которые представляют собой наибольшую угрозу народному единству и существованию, и таким способом, ослабив нас и сокрушив, они легче осуществили? бы свои интересы за наш счет.

Они чужды нам, и мы им чужие. Они не могут сострадать нам, они дорожат своими интересами. Наши вековые беды и наши усилия в сохранении своего единства были и суть препятствие на их пути, поэтому они не сострадают нам и больше всего стараются отклонить нас от нашей праотеческой веры, зная из своего многовекового опыта, что именно она оберегает наше единство и существование.

Не за что их осуждать: каждый заботится и преследует свои интересы. Допустим также, что и те из нас, те наши братья, которые отреклись от отцовской веры и прилепились кто к протестантству, кто к католичеству, сделали это по заблуждению и из интереса.

Из личного интереса они согласились и соглашаются называть себя, так сказать, сыновьями фараоновой дщери вместо сынов Матери-Болгарии; из личного интереса они предпочли и предпочитают наслаждаться временными благами, или, по выражению апостола, иметь «временную греха сладость», чем страдать вместе со своим народом и вместе с ним подвергаться трудностям борьбы, которую веками ведет наш народ за сохранение основы своего единства и существования — Православия. Не надо нам их осуждать. Напротив, надо о них глубоко сожалеть и от всей души и от всего сердца молить Бога просветить их, чтобы они познали свое заблуждение и окаянное положение, дабы вернулись опять в спасительное лоно св. православной веры и из сынов погибели стали сынами благодати.

А что нам сказать, братья, о тех из нас, кто вроде бы остался верным отцовской вере, кто называет себя православным и кто, если внимательно всмотреться, только по имени — православный, а на деле — далек от Православия, и, хотя и не называет себя протестантом, ни папистом, но чаще всего, подобно им, не уважает отцовскую веру и даже, в угоду тому или иному, или чтобы показать, что он не из старого мира, много раз позволяет себе кощунствовать, т. е. глумиться над своей верой.

Мы православные, но служим ли мы своей вере хоть чуточку с сердечным участием? Считаемся ли мы с ее правилами в своей жизни, в своих стремлениях и целях? Некая холодность заметна во многих из нас. В церковь мы довольно неохотно приходим помолиться Богу и услышать божественную службу, а если и приходим иногда, делаем это как бы по одолжению, по моде, по снисхождению.

И стоим ли мы в церкви с надлежащим благоговением, и как долго стоим? Ведь кафетерии полны народу, Божии храмы даже в самые большие праздники пустуют, это мы все давно знаем. Часто мы пренебрегаем заповедями и постановлениями нашей Православной церкви и даже в своих разговорах глумимся над ними; таинства, и то лишь некоторые, не участвовать в которых уж очень бросается в глаза, участвуем только для виду, словно некуда деваться; поститься бросили, над постом явно глумимся, явно им пренебрегаем..

Вот и в этот Великий пост, когда все мы, как православные, должны публично хотя бы показывать хоть какое-то уважение к нему и воздерживаться хотя бы публичных увеселений, мы устраиваем и даем балы …

Что нам сказать обо всех этих вещах, которые оскорбляют и унижают нашу православную веру, а делаются многими из нас, именующих себя православными? — Ничего, кроме того, что это и есть то самое зло, если даже и не большее, которое наносят нашему народу разные католики, протестанты и все другие противники и враги нашей православной веры, что это и есть более страшное посягательство на веру народную, подрыв существования нашего народа.

Не будем себя обманывать, православные болгары, не будем закрывать глаза перед горькой правдой. Молимся ли мы Богу дома и в душе своей; есть ли в наших домах и сердцах страх Божий, благочестие; постимся ли мы всем домом, уважают ли в доме нашем заповеди и постановления нашей Православной церкви, имеют ли для нас значение, в наших мыслях и убеждениях, великие и спасительные истины Православия — все это остается на совести каждого из нас: каждый будет держать ответ перед Богом за это.

Но когда мы публично показываем неуважение ко всему этому, когда публично позволяем себе пренебрегать и как-то глумиться над Божиими храмами, над церковными молитвами, над постом, как и над другими заповедями нашей православной веры, мы становимся уже пособниками, помощниками всем тем, кто веками пытается колебать веру в нашем народе и таким образом подкопать его единство и само его существование.

Хотя мы и называем себя православными, но подобным поведением по отношению к Православию мы совершаем большое зло своему православному народу, потому что оскорбляем его самые священные чувства, попираем то, что он уважает, надсмехаемся над тем, что было для него веками самым святыми драгоценным, в чем он всегда находил и находит истинное душевное утешение в своих страданиях, истинное ободрение в своих неудачах, что всегда было и сейчас есть для него, для нашего народа, единственным спасительным источником, из которого он черпал и черпает нравственные силы для труда и подвигов.

В своем неразумии мы как будто забываем, что такое вера, которая давала и дает нашему народу силу и мощь бороться успешно за свое существование, так что когда требовались и требуются от нашего народа жертвы и подвиги до самоотвержения, до самопожертвования, вера не только могла, но и может дать ему силы и решимость принести эти жертвы и подвигнуться на эти подвиги.

Никакие рассуждения, убеждения, никакие угрозы и наказания, ничто и никогда не сможет так, как чистая и глубокая вера в Бога, заставить человека. охотно переносить страдания в темнице и оковы, висеть на виселицах, бежать в мороз, в жару, голодным, босым навстречу пулям неприятеля, бесстрашно смотреть смерти в глаза и не жалеть о доме, о чадах, обо всем, что так дорого и близко человеку в этом мире.

А своим неразумным и свободным отношением к нашей праотеческой вере и ее заповедям, мы даем повод, становимся причиной именно ее расшатывания, подрыва народа. В таком случае, в чем состоит наше Православие, хотя мы и нарицаем себя православными? Где наш патриотизм?

Слишком часто мы оправдываем свое свободное и ничем не оправданное отношение к нашей праотеческой вере — Православию — тем, что имеем претензии гордиться своим образованием и подражанием во многом просвещенным народам.

Образование — хорошая вещь. Похвально подражать просвещенным народам. Действительно, среди них есть великие мужи, представители науки и прогресса, перед которыми мы с глубочайшим уважением должны преклонять головы, а есть у них, у просвещенных народов, и такие хорошие вещи, что было бы грешно, если бы мы не желали и не приложили бы усилия заимствовать их и подражать им.

Но, видимо, мы предпочитаем в некоторых отношениях заимствовать не то и подражать не тому, чему следует, что действительно полезно и достойно, а тому, что приходится по нраву нашим прихотям и страстям.

Самые великие европейские умы, братья, всегда с наибольшим почитанием и благоговением относились и относятся к вере своего народа. А в дни, предназначенные для поста и молитвы, просвещенные народы не позволяют себе не только шумных публичных увеселений, какими являются балы , но и других, более скромных развлечений и забав, которые могли бы нарушить общее религиозное настроение, а проводят такие дни действительно в посте и молитве.

Мы делаем наоборот: либо не понимаем высокое и спасительное учение своей праотеческой веры и ее заповеди, либо не хотим считаться с ними. И то и другое не добро, а зло, и зло немалое, потому что оскорбляет самые святые чувства народа, проводит между нами и ним некую черту холодности, дает повод к разобщению…

Вот почему, братья, нам надо беречься не только чуждых нам по духу и вере, не только всяких католиков и протестантов, которые так свободно рыскают среди нашего народа и пытаются подкопать нашу праотеческую православную веру, но нам нужно блюсти себя, бодрствовать по отношению к самим себе.

Нам всем, без исключений, надо дорожить своей православной верой, как веками трепетали над ней наши отцы, деды и прадеды, и бояться как огня, чтобы как-нибудь наше отношение к Православию и его заповедям не оказалось таким, чтобы им соблазнялся и колебался бы, хотя и против нашей воли, наш народ в своей праотеческой вере. Я сказал и прежде, и сейчас опять повторю, что нет большего зла, которое можно было бы нанести народу нашему, чем не хранить и не уважать его Веру, посягать на Православие.

Да не забудем же никогда: есть Православие у нас, есть и болгарский народ, нет Православия — нет и болгарского народа.

Архив Болгарской академии наук, ф. 54, арх. ед. 84, автогр. с маст, 21 л.

Напечатано в ж. «Духовна култура», 1924, кн. 20-21, с. 153-168. За это свое слово митрополит Климент был привлечен к судебной ответственности, и обвинение потребовало смертного наказания за оскорбление княжеского достоинства Фердинанда.

Примечания:

1. Проповедь перепечатана из: «Литературен архив», V. Из Архива на Васил Друмев — Климент Търновски ръкописи, материали и документи. Подбрал и подготвил Дочо Леков. С. 1973, Издателство на Българската академия на науките, с. 131 — 142. >>>

2. Русский писатель Всеволод Крестовский пишет о болгарских учительницах (а это можно отнести ко всем болгаркам), что «они стараются поддерживать и развивать в своих маленьких школах дух Православия и народности. Болгарские учительницы особые. Они в большинстве своем девушки—сироты, посвятившие себя учительскому делу как священному обету — для них учительство — богоугодное дело.

Свое воспитание и некоторые начатки общей образованности они получили или в городских школах, или в женских монастырях (даже преимущественно в них). Все они пламенные патриотки, живые хранители народной поэзии, песен, сказок, исторических болгарских легенд и даже нередко сами они пишут стихи и песни, которые потом из уст в уста разносятся по всей Болгарии.

Они очень религиозны и для них Православие не только вера, но и святое народное знамя. О безупречной чистоте их жизни нечего и говорить, тем более, что здесь (как и вообще по всей Болгарии) общественная и семейная нравственность находится на такой высоте, что поразительно контрастирует с нравственностью на левом берегу Дуная…

Супружеская измена здесь просто неслыханное дело и если бы кто нарушил закон, не нашел бы себе места в обществе. Все смотрели бы на него как на потерявшего свою честь и достоинство, как на опозоренного человека, а среди простолюдинов незыблемая вера в девичью нравственность доходит до того, что во многих местах не принято девушкам исповедоваться и причащаться до замужества.

Однажды, когда я, удивленный этим фактом, спросил одну почтенную мать семейства, почему это так — она ответила о своей 16-летней дочери: «Потому что ей еще не за что каяться, она чиста, она ангел». … Болгарские женщины отличаются своим целомудрием и супружеской верностью. Здесь скорее можно услышать о падении девушки, увлеченной романтической любовью (хотя это является исключительной редкостью), но о падении замужней женщины — никогда.

Балканское и преимущественно болгарское славянство является едва ли не единственным уголком в Европе, где семейная нравственность сохранилась в такой неприкосновенной чистоте. И это так, потому что общеевропейская цивилизация еще не успела внести сюда свои блага и свой разврат».

Следующие наблюдения В. Крестовского тоже подтверждают истинность слов митрополита Климента: «Независимо от многовекового гнета магометанства, а может быть, именно вследствие его, болгары в городах и селах сохранили чистой не только православную веру, но и религиозные обычаи своих прадедов. Они как будто инстинктивно чувствуют, что православие — их знамя, берег спасения, ларец, в котором они должны сохранить до дня воскресения из рабства их народность, чтобы она не была перемешана с мусульманством и поглощена им». (Вж. Всеволод Владимирович Крестовски. Двадесет месеца в действуващата армия (1877 — 1878). Зимница и Систов) >>>

3. Т. е. перед османскими властями. >>>

---