Когда народ перестает быть народом? Когда распадается его духовная целостность, чьи устои коренятся в его духовности, пронесенной сквозь века, нетронутой духом времени. Духовная традиция Православия, единственная неподвластная «духу времени», хранила болгарский народ многие сторетия. Всеистинны слова высокопросвещенного иерарха Болгарской Православной Церкви, Тырновского митрополита Климента (Друмева): «есть Православие у нас, есть и болгарский народ, нет Православия — нет и болгарского народа». Глядя на болгарский народ с высоты своего духовного опыта, обобщая с помощью этого опыта многовековый исторический опыт болгарского народа, митрополит Климент ясно и непреложно передал по-своему вечные евангельские слова Христовы: «без Меня не можете делать ничего». Укорененный в Православии, наш народ сохранился благодаря своей устойчивости в православной духовности, своей приверженности православному Преданию и своей вере в извечность, всезначимость, небесность Православия. Через Православие наши предки осмысливали и свою жизнь, и свою смерть. Первыми среди славян наши предки услышали животворящие слова Иоаннова святого благовестия: «В начале было слово…» Первая твердыня нашей народности была и первым духовным сокровищем нашего народа: славянский перевод Священного Писания. Огромное славянское море, связанное различными наречиями нашего общего праязыка, в одно мгновение приобщается ко всеспасительному слову Богочеловека и Господа Христа. Вдруг человеческое немощное и разноречивое слово погружается в Богосотворенное кирилло-мефодиево слово и приобретает крылья. Полагается основание духовного единения нашего народа. «В богочеловеческом теле Церкви каждый живет во всех и все – в каждом», – пишет златословесный философ Св. Духа архим. Иустин Попович. «Все у них соборно, богочеловечески соборно: все являются сотелесниками друг другу, под одной Главой – Господа Христа, Богочеловека» (Догматика Православне Цркве, Београд 1978; т. III. с. 673). И наш народ еще в начале своей истории получает от Бога преизобильную благодать – приобщает свое слово к Божиему слову и самого себя ко Христу своим святым крещением. Вот почему в мыслях митрополита Климента Православие и болгарский народ связаны нераздельно – как тело без души превращается в труп, так и болгарский народ без своей души, Православия, то есть без Христовой истины, без Христа, превращается в хлам, в руины, сборище живых мертвецов…

Смысл христианской жизни, смысл Христова воплощения, земная жизнь, распятие, воскресение и вознесение, сущность всего Православия, есть принятие человеком благодати Святого Духа, то есть – обожение человека, достижени е святости и совершенства. Таков и идеал принявшего Христа народа – быть святым и во веки Христовым. «Если это будет, – рассуждает архим. Иустин, – народ победит всякую смерть, и ничто ему не повредит, ничто, ничто» (Православието като философия на живота, Св. Гора Атон, 2000, с. 90). Свою народность православный народ постигает единственно Христом, т. е. ношением Христовой истины и Креста Христова через века, что включает в себя сохранение непорочности Христовой веры и очищение от греховности для достижения святости. Поэтому о. Иустин восклицает: «совесть народа – его святые» (там же); да – совестью и духовными зеницами народа, через которые в его душу входит небесный свет, являются его святые, без которых народ слеп и тонет во мраке и заблуждениях. Скажи мне, сколько святых дал народ твой Небу и я скажу тебе, какова душа твоего народа!

Блуждая в дебрях современности, наш народ уже почти забыл себя, повернулся спиной к источнику своей жизни – Христу, присел у зловонных лужах нынешней лжекультуры и лжепросвещения и пытается утолить свою исконную жажду чего-то доброго, чего-то истинного, чего-то вечного – чего-то святого. Народное падение начинается личным падением каждого по отдельности и кончается всеобщим падением всего народа. Здесь коренится и нынешняя национальная катастрофа и безвыходность нынешнего зла – во внутренней духовной катастрофе болгарина, в распаде его духовной жизни и его нравственных устоев… Все мы виноваты перед каждым и всеми за нынешнее состояние нашей Родины! Все мы, без исключения, несем ответственность за святое Православие – своим нравственно-ценностным выбором, воспитанием своих детей, своим отношением к нашей святой православной вере. Вот как сбываются на нас слова Тырновского святителя Климента! Не нужно быть пророком, чтобы сознавать, что национальное единство возможно лишь при одном условии – при наличии духовного единства народа. До Освобождения (Болгарии – Прим. пер.) это духовное единство находило выражение преимущественно во всеобщей жажде свободы. А потом? Получив долгожданную свободу, воспользовался ли ею наш народ по-евангельски? Посвятил ли он свои усилия своему всегдашнему, верному Благодетелю – Христу? Нет. Он стал искать мнимых благодетелей в Европе и получил оковы вдвое и втрое тяжелее турецких – цепи лжекультуры и лжепросвещения, которые лишили его и его исконных добродетелей – любви к правде, целомудрию и трудолюбию, и привели его к нигилизму, с которым болгарская история не знакома, которого в болгарской истории никогда не было! И к чему-то еще более страшному – к потере его нравственного идеализма, который хотя и переплетался с земным, но все еще нес в себе следы небесного, неизличимые и после долгих лет несамостоятельности. Вот как самостоятельность при отсутствии духовной зрелости лишила наш народ его глаз – святых и богоносных наставников, которых он имел в лице преп. Иоанна Рыльского, своих благоверных царей и иерархов, всех просиявших доселе болгарских святых. Последние болгарские святые – новомученики, передали нам свое свидетельство… А что осталось ныне из всего этого?..

Ясно, что здесь, на земле, Православная Церковь не может дышать без святости – святость ее настоящее, живоносное дыхание здесь, на этой печальной, израненной земле; святость в поместной Церкви есть свидетельство верности ее пути, ее духовной, надвременной причастности к всесвятой Вселенской Православной Церкви. Оскудение святых людей у просвещенного христианством, соединенн ого христианством народа, является предвестником конца этого народа, как отделение души от тела является предзнаменованием скорого разложения этого тела. Святость народа является плодом его жизни в о Христе, Источнике жизни, и обуславливается тем, насколько именно жизнь в о Христе является жизнью этого народа.

Сегодня трудно говорить о болгарском народе – где его единство, его идеал, его возвышенная цель? «Нет Бога, все дозволенно!» – разве это может быть основой единства, идеала, возвышенной цели? Причина ясна – без духовного единства немыслимо наше народное единство, иными словами – «нет Православия – нет и болгарского народа». И наоборот, бытие народа в о Христе ведет этот народ к духовной зрелости и целостности, но на практике такую целостность и законченность не достигал ни один народ ни в одной эпохе – целостность и законченность суть преимущества неба, где царит неизменная вечность. А там, где царят политические и экономические «идеалы», не может иметь место духовное единство, а еще меньше – духовная зрелость и духовная целостность, т. е. Божий святой народ. Современное мышление, эта школа деградации и распада личности, семей, родов и народов, является врагом самой идеи евангельской целостности народа, т. е. самого существования христианских народов – поэтому современная история является чередой революций и погромов, переломов и распадов: медленным и неизбежным схождением в мрачные подземелья анархии, чтобы поднималось оттуда человечество в очередной раз к ложной свободе – возжеланному единству всех народов в царстве лжи, безумия, гордости и крайнего духовного падения – в царстве антихриста. Распад народов – существенная ступень к этому царству.

На этом мрачном фоне перед нами с еще более изобличительной яркостью сияет идеал болгарских святых – Небесное царство Христово. Восстать после падения каждому из нас по отдельности, начать жить по-евангелски, духовно – вот единственный путь сохранения если не всего нашего народа, то хотя бы верующих болгар и их семей. Все и каждый – во Христе: вот формула нашего национального единства, которую митрополит Климент таким святоевангельским образом выражает в своей мысли о Православии и болгарском народе. Наш народ сохранил свое единство без государства благодаря Христу и Православию; он его теряет при государстве, чуждом Христу и Православию, и окончательно потеряет его тогда, когда окончательно отречется от Православия, т. е от Христа. И никакая иная идеология, демагогия или наука не будут в состоянии повести его, объединить его, спасти его. А связующей нитью нашего национального единства является святоевангельское житие каждого из нас, осмысленное через Святое Православие. «Что такое народ без евангельских добродетелей? – восклицает незабвенный о. Иустин и отвечает: – Сборище живых мертвецов. А государство? Институция разорения народной души и ее вечных ценностей» (Православието…, с. 90). И действительно: кто из людей может называться человеком без Богочеловека? Никто! Без Богочеловека человек превращается в демоночеловека. Общечеловеческий, святоевангельский идеал не может стоять ниже народного идеала – следовательно, не может быть истинным патриотом тот, кто не вступил в общество истинных человеков, Христовых человеков, истинных христиан… Вот почему истинный болгарин – есть верующий и живущий по-православному болгарин, а истинный русский, грек, серб, или даже эскимос – есть верующий и живущий по-православному русский, грек, серб и эскимос. Ибо лишь истинный Бог, Который нас ради стал и человеком, может сделать нас истинными людьми; ибо без Богочеловека человек обесчеловечивается; человек уже без колебания может перешагнуть за порог, за которым он прощается и с последними остатками человеческого, чтобы превратиться в чудовище, в демонического человеко-бога. Истинный, верный сын своей Родины – святой человек, чье значение для этой Родины выше, чем десятков тысяч, будь они и гениальными, нечестивцев, по свидетельству самого священного слова Божия.

Наши настоящие благодетели, болгарские святые, являются и остаются вовеки истинными людьми, рожденными здесь, и, следовательно, – истинными болгарами, мерилом для нас самих. Вот почему нам нужно знать их жития, обращаться молитвенно к ним, чувствовать их близость и стремиться приобщиться к их духу. Их родство со Христом – самый верный залог нашего доверия к ним.

Будут ли в книге нашей родной истории новые страницы? Нынешние болгары интересуются преимущественно лишь преуспеванием в этом мире; став духовными рабами чуждой христианству ценностной системы, они отвергли свое родство со Христом, а этим – и свое родство со своими православными предками, перестали интересоваться ценностями Евангелия, Царства Божия. Потеря этих прежних идеалов привела их к болоту нигилизма, и ныне Болгария уже бессильна рождать великих личностей; несчастье нашего народа однако не кончается этим – став духовной попорошайкой, он не почувствовал свою нищету, не вернулся к своим святоевангельским идеалам, но все более и более утопает в трясине материализма. А это ведет к вырождению грядущих поколений – без воздуха святости, во всеразъедающей атмосфере греховности, принимающей эпидемические, космические размеры. Наш народ достиг своего «преклонного возраста», который выражается прежде всего в его нынешнем духовном бесплодии, в его нынешней неспособности рождать святых; над торжищем культурной жизни болгарина духовный взгляд видит: уже горит багряный закат христианской эпохи в болгарской истории – также как и во дни Ноя. И нам выпадает такая скорбь, какой не было в истории этого народа и вряд ли будет… Скорбь по истинной духовной жизни, этому последнему и единственному нашему оазису среди все более и более разрастающейся пустыни вседозволенности, всекорыстности, вселицемерия, всеплотскости и всеземности… Скорбь по чистым струям евангельского жития, по незаметному для плотских глаз ручью, откуда изливается живая вода тихого покаянного подвига во Христе. Боже, утоли эту нашу жажду! Все болгарские, родные нам святые – молите Бога о нас, малодушных и лицемерных ваших чадах. Покажите нам путь ко спасению, осияйте своими молитвами и заботами наш путь в долине нашего земного страдания, дабы не заблудились мы в дебрях этого мира и безбедно достигли берегов нашего истинного родного края в вечности – рядом со Христом и рядом с вами!

---

На главную | Содержание

---