Давно не говорилось нами о Шамординской женской общинѣ, которую, какъ мы видѣли выше, старецъ Амвросій основалъ и о которой имѣлъ особенное попеченіе. Посмотримъ, что тамъ дѣлается.

Уже упомянуто было, что тотчасъ по кончинѣ двухъ дѣвочекъ Ключаревыхъ, наслѣдницъ Шамординскаго имѣнія, въ 1883 году, еще до открытія общины по распоряженію Старца начали строиться тамъ корпуса, и приниматься желавшія быть насельницами сего мѣста. Осенью 1884 года уже община была открыта, и опредѣлена первая начальница, Софья Михайловна Астафьева. Впрочемъ, не долго пришлось ей начальствовать въ этой юной обители — всего три года съ небольшимъ. Разумная, хорошо понимавшая и жизнь духовную, и дѣла хозяйственныя, всею душею преданная старцу Амвросію, она, подъ его непосредственнымъ руководствомъ вступивъ на путь иноческой жизни и принявъ самое тяжелое въ обители послушаніе начальницы, стала подвизаться съ великою ревностію. Съ малолѣтства жившая всегда въ нѣгѣ и вовсе не знакомая съ тѣлесными трудами, она теперь неустанно трудилась и вовсе не жалѣла себя. Въ мокрую, холодную осеннюю погоду, случалось, по цѣлому дню, съ утра до вечера, ходила она сама по всей обители, слѣдя за всѣми монастырскими работами, и уже къ ночи возвращалась въ свою келлію, вся промокшая и прозябшая. Такая подвижническая жизнь вскорѣ сломила ея некрѣпкое здоровье. Она постепенно стала чахнуть и мало-помалу таяла, какъ свѣча. Наконецъ 24 января 1888 года уснула вѣчнымъ сномъ праведницы, получивъ отъ Всещедраго Господа мзду, соотвѣтствующую ея великой святой ревности и трудамъ. Послѣ старецъ Амвросій при воспоминаніи о ней нерѣдко говаривалъ съ особеннымъ чувствомъ умиленія: „Ахъ, мать! Обрѣла милость у Господа". По кончинѣ Софьи Михайловны, по указанію старца Амвросія, приняла начальствованіе въ Шамординской общинѣ монахиня Бѣлевскаго Крестовоздвиженскаго монастыря, м. Евфросинія Розова, начальствующая и теперь.

Скажемъ объ этой особѣ нѣсколько словъ. По жизни духовной и преданности старцу Амвросію она была и есть достойная преемница Софьи Михайловны. Во все время старчествованія батюшки о. Амвросія съ 1860 и до послѣдняго 1891 года и дня блаженной его кончины она была самою преданною и искреннею его ученицею. По близости Бѣлева отъ Оптиной (40 верстъ) имѣла возможность часто лично посѣщать Старца, открывала ему всѣ свои помыслы, получала отъ него разрѣшеніе всѣхъ своихъ недоумѣній и наставленія, какъ поступать въ томъ или другомъ случаѣ, до мельчайшихъ подробностей стараясь всячески жить въ полномъ отсѣченіи своей воли, и во всѣмъ поступать единственно по волѣ, указанію и благословенію Старца. Слова его были для нея закономъ. Она даже ихъ записывала, чтобы ничто изъ сказаннаго имъ не изгладилось изъ памяти. Для примѣра, какъ Старецъ вникалъ во всѣ подробности многоразличныхъ дѣлъ, всестороннихъ отношеній и вообще всего поведенія преданной ему ученицы, приведемъ здѣсь нѣкоторыя извлеченныя изъ ея записей, въ потребное время высказанныя имъ наставленія и прежде о молитвѣ церковной и келейной, дневной и ночной и о снѣ, и затѣмъ о чтеніи книгъ, воздержаніи въ пищѣ и питіи и неосужденіи ближнихъ. И такъ какъ главная причина всѣхъ золъ и нестроеній въ человѣкѣ есть гордость, то Старецъ всячески старался наклонять свою ученицу къ смиренію, училъ любви къ ближнимъ, простотѣ, страху Божію, откровенію помысловъ, и проч. Вотъ самыя изреченія Старца (это и есть шестой разсказъ въ рукописи о старческомъ окормленіи іеросхимонаха Амвросія):

„Когда бываетъ бдѣніе, минутъ за восемь (до благовѣста) надо читать вечернія молитвы".

„Послѣ всенощной къ тебѣ придутъ въ келлію, то ты встань, зажги свѣчку и скажи: ну-ко, сестра Варвара, прочитай-ко вечернія молитвы — и по очереди. Этимъ отучишь ходить въ келлію".

„Когда ложишься спать, кровать и келлію крестить съ молитвою: „Да воскреснетъ Богъ".

„На ночь ложиться и утромъ вставать — всѣ члены крестить можно: сердце — съ молитвою Во имя Отца и Сына и св. Духа, аминь, а прочіе члены — уши и перси и даже всю, съ молитвою — Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшную".

„Шесть часовъ спать, а то (если болѣе) съ покаяніемъ".

„Въ подрясникѣ можно спать и ничѣмъ не накрываться. Сны не разсказывать".

„Ничего не желай во снѣ видѣть, а то съ рожками увидишь".

„Когда проснешься, сначала перекрестись. Въ какомъ состояніи будешь съ утра, такъ и на цѣлый день пойдешь. У св. Іоанна Лѣствичника объ этомъ написано".

„Утромъ, когда проснешься, говори: Слава Тебѣ, Боже! — Батюшка о. Макарій всегда это говорилъ. И не должно вспоминать прошедшее и сны".

„Когда нельзя ходить въ церковь, (должно) дома вычитывать: вмѣсто утрени — утреннія молитвы, 12 избранныхъ псалмовъ и первый часъ, а вмѣсто обѣдни третій и шестой часы съ изобразительными".

„Утреннія молитвы читать и въ это время ничего не дѣлать. И ко всякой службѣ ходить. А то вѣдь тебя даромъ кормятъ. Антоній Великій видѣлъ ангела, который показывалъ ему (какъ должно монаху жить): то помолиться, то поработать. А во время работы Господи помилуй читать".

„Въ праздности грѣхъ время проводить. И службу церковную, и правило для работы упускать грѣхъ. А то смотри, — Господь какъ бы тебя не наказалъ за это".

„Къ службѣ церковной непремѣнно должна ходить, а то больна будешь. Господь за это болѣзнію наказываетъ. А будешь ходить, здорова и трезвеннѣе будешь. Батюшка о. Макарій, случалось, заболеетъ, а все пойдетъ въ церковь. Посидитъ, потомъ въ архіерейскую келлію выйдетъ, тамъ мѣста не найдетъ, перейдетъ еще въ келлію къ о. Флавіану, тамъ побудетъ, но когда уже увидитъ, что не въ силахъ быть долѣе въ церкви (1), перекрестится да и уйдетъ. А то все не вѣритъ себѣ".

„Когда въ церковь идешь и изъ церкви приходишь, должно читать: Достойно есть. А въ церковь пришедши, положить три поклона: Боже, милостивъ буди мнѣ, и проч".

„Къ началу ходить къ службѣ — трезвеннѣе будешь".

„Каѳизму иногда стоять и непремѣнно вставать на славахъ".

„Каѳизму попробуй стоять въ уголкѣ, а потомъ выйди на свое мѣсто".

„Въ церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби".

„Четки даны для того, чтобы не забывать молитву творить. Во время службы должно слушать, что читаютъ, и перебирать (четки съ молитвою): „Господи помилуй", а когда не слышно (чтенія), то: „Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй мя грѣшную".

„Непремѣнно устами читай молитву (Іисусову), а умомъ не полезно — повредиться можешь".

„Хоть шепотомъ произноси молитву (Іисусову), а отъ умной многіе повредились".

„Во время чтенія Апостола дома можно сидѣть, если кто другой читаетъ. И въ церкви можно сидѣть, когда не въ силахъ стоять".

„Отъ того дремлешь въ церкви и не слышишь службы, что помыслы бродятъ туда и сюда".

„Прежде всего нужно милости просить у Господа и молиться: ими же вѣси судьбами, помилуй мя грѣшную".

„Отъ тайныхъ моихъ очисти мя, и отъ чуждыхъ пощади рабу твою. (Читать): Помилуй мя Боже, Отче нашъ, Богородицу, Да воскреснетъ Богъ, Боже милостивъ буди мнѣ грѣшной".

„Читайте Отче нашъ, да не лгите: остави намъ долги наша, якоже и мы оставляемъ..."

„Христосъ воскресе" читать, когда положено церковію, а то не должно".

„Надо молиться и прибѣгать къ Царицѣ Небесной: помоги, спаси и помилуй".

„Богородицу" читать 12 разъ или 24 раза въ день. Она у насъ одна Заступница".

„Богородице Дѣво" читать хоть съ поясными поклонами, какъ одной, явившись во снѣ, сказала сама Божія Матерь, прибавивъ, что это для ея же пользы".

„Когда усердно молишься, то такъ и смотри, что искушеніе будетъ. Это и со всѣми случается".

„Не должно говорить, что молишься (или будешь молиться) за другихъ. О. Антоній (2) и тотъ говоритъ: обязываюсь молиться".

„Не должно тебѣ молиться за сестеръ. Это врагъ подъ видомъ добра подущаетъ. Это дѣло совершенныхъ. А ты только перекрестись и скажи: Господи помилуй насъ".

„Правило ко причащенію можно читать самой, и Господи помилуй".

„Послѣ пріобщенія надо просить Господа, чтобы Даръ сохранить достойно, и чтобы подалъ Господь помощь не возвращаться назадъ, т. е. на прежніе грѣхи".

„Когда пріобщаешься, то одинъ только день не полоскать ротъ и не плевать. Если большая частица (Св. Даровъ), то раздроблять (во рту); а маленькую такъ проглотить и не обращать вниманіе на хульные помыслы, а укорять себя за гордость и осужденіе другихъ".

„Если пьешь воду или лѣкарство до обѣдни, то не должно антидоръ и вынутую просфору ѣсть".

„Просфору можно стоя ѣсть — это дѣло благочестія; а кто сидя ѣстъ, того не осуждать".

„Къ образамъ прикладываться, какъ всѣ дѣлаютъ: прежде положить предъ иконой два поклона и приложиться, а потомъ еще одинъ поклонъ".

„Пятисотницу (по немощи или недосугу) отъ вечерни можно раскладывать (на цѣлые сутки)".

„Если съ вечеру пятисотницу не справишь, то утромъ получше молись".

„Своихъ поклоновъ не накладывать, а если хочешь (больше молиться), то ночью вставать".

„Къ пятисотницѣ не прикладывать своихъ выдумокъ, а какъ слѣдуетъ (т. е. какъ положено) молиться".

„Когда справляешь правило (келейное), то опускай занавѣску. А когда посмотришь въ окно, то вспомни, что каяться надо. У Іоанна Лѣствичника написано: если хочешь что не должное сдѣлать, вспомни, что должно сказать о семъ Старцу, то и остановишься".

„Не должно говорить (случившейся посѣтительницѣ): иду правило справлять, а скажи: пойду по своимъ дѣламъ. А то скажи ей: давай Казанской Божіей Матери акаѳистъ читать".

„Молитву въ келліи читать устами: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшную. Или: Боже, очисти мя грѣшную. А въ церкви: Господи помилуй. И слушай больше, что читаютъ. А если не слышишь, то всю молитву читай: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшную".

„Когда ударятъ къ Достойно (если находишься въ келліи), нужно встать и положить три поклона Св. Троицѣ: Достойно и праведно поклонятися Отцу и Сыну и Св. Духу. Просить заступленія Царицы Небесной и читать: Достойно есть яко воистину... А если кто чужой будетъ (въ келліи), то только перекреститься ".

„Съ покровенной главой нужно молиться".

„Когда бьютъ часы, должно перекреститься съ молитвою: Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшную, — какъ пишетъ св. Димитрій Ростовскій, для того помилуй мя, что часъ прошелъ, ближе къ смерти стало. Можно не при всѣхъ креститься, а по разсмотрѣнію, при комъ можно; а то и не надо, въ умѣ же молитву должно сотворить".

„Если что представится — перекреститься".

„Не надо вѣрить примѣтамъ, и не будутъ исполняться".

„Лампаду засвѣчать, а если масла не будетъ, не скорбѣть — пускай не горитъ".

„Свѣчей восковыхъ въ церкви не ставить, а самой свѣчкой быть".

„Когда въ мірскомъ домѣ бываешь, то какъ въ домъ взойдешь, въ первой комнатѣ креститься три раза, а въ другую комнату (перейдешь), можно одинъ разъ. А когда обѣдать сядешь, за первымъ кушаньемъ только одинъ разъ перекреститься и на весь обѣдъ".

„Не должно обращаться свободно съ мірскими — ты ихъ соблазнишь".

„Книги читать по утру съ четверть часа до работы, а потомъ цѣлый день жуй что читала, какъ овца жвачку".

„Списывать съ книгъ пожалуй можно, только нужно усвоивать: что понятно, то читать. Читать надо меньше, но понимать".

„Только хоть прочитай книгу. Если и не запомнишь ничего въ то время (т. е. во время чтенія), получишь пользу".

„Евангеліе можно сидя читать только не въ положенное время".

„Предъ причастіемъ читать св. Ефрема Сирина о покаяніи".

„Нужно болѣе читать книги въ этотъ день, (когда причастишься), особенно Новый завѣтъ, посланіе къ Ефесеямъ и Апокалипсисъ".

„Отъ того не любишь отеческихъ книгъ, что онѣ обличаютъ тебя".

„Книги давай читать, хотя и масломъ зальютъ, запачкаютъ, — ничего, только по разбору — кто читаетъ".

„Книги лучше не раскрывать" (чтобы узнать неизвѣстное).

„По воскресеньямъ не работать. А если праздникъ, напримѣръ, Іоанна Златоуста и т. п., то къ вечеру можно поработать".

„Чай пить безъ хлѣба. А если сильно захочется, то послѣ чая маленькій кусочекъ можно съѣсть на глазомѣръ".

„Когда по утру чай съ хлѣбомъ пьешь, то скажи себѣ: развѣ ты на постоялый дворъ пришла?— Это отъ привычки. Съ малаго начнешь — привыкнешь къ большему".

„Чай пить по три чашки безъ хлѣба и никому этого не разсказывать. А если у кого въ гостяхъ будешь, то раскроши только хлѣбъ, какъ дѣлалъ Митрополитъ Филаретъ (Московскій). Подали ему уху стерляжью, онъ ушицу поѣлъ, а рыбу только раскрошилъ" (3).

„Чай постомъ въ другой разъ — съ покаяніемъ".

„Великимъ постомъ поставишь самоваръ и скажи: кто не хочетъ осуждать, тотъ пей чай. Хоть не осуждайте-то, а то и напьетесь и осуждаете".

„Когда труды, то не принуждай келейныхъ только по три чашки чай пить, а скажи: пейте по вашему правилу".

„Если будешь помногу чай пить, то зубы будутъ болѣть".

„Объястливыя уста — свиное корыто".

„Если будешь пить послѣ правила вечерняго, то нужно положить за это 12 поклоновъ. Не осуждать людей, а сказать себѣ: ахъ, я окаянная!"

„Надо благодарить Господа, что Онъ тебѣ все посылаетъ. Это для трехъ причинъ, — чтобы привесть въ чувство, сознаніе и въ благодарность".

„Какъ будешь кого осуждать, то скажи себѣ: лицемѣре! изми первѣе бервно изъ очесе твоего".

„Бревно въ глазу — это гордость. Фарисей имѣлъ всѣ добродѣтели, но былъ гордъ, а Мытарь имѣлъ смиреніе и былъ лучше".

„Если найдутъ помыслы осужденія, то вспомни, что одинъ лошадь укралъ, а другой овцу, т. е. ты лошадь (украла)".

„Всѣ помыслы (недолжные) отъ гордости. У тебя есть гордишка".

„Гордыхъ самъ Богъ исцѣляетъ. Это значитъ, что внутреннія скорби (которыми врачуется гордость) посылаются отъ Бога, а отъ людей гордый не понесетъ. А смиренный отъ людей все несетъ и все будетъ говорить: достоинъ сего".

„Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостію, то знай, что это похвалы другихъ тебя надмеваютъ".

„Когда нападетъ гордость, скажи себѣ: чудачка ходитъ".

На объясненіе, что въ разговорахъ съ другими говорю — я, Батюшка сказалъ: „О. архимандритъ Моисей никогда но говорилъ —я, а: „это опытомъ удостовѣрено" или скажетъ: „мы".

„Домъ души — терпѣніе, пища души — смиреніе. Если пищи въ домѣ нѣтъ, жилецъ лѣзетъ вонъ" (обычное выраженіе: выходитъ изъ терпѣнія).

„Когда разворчишься, то укори себя, скажи: окаянная! что ты расходилась, кто тебя боится?"

„Если очень зацѣпятъ тебя, скажи себѣ: не ситцевая, не полиняешь".

„Много въ этой головѣ ума, да вонъ нейдетъ".

„Когда бываетъ такое время, что желаешь и сама не знаешь чего, то напиши въ умѣ эти слова: кто я и кто ипостась моя? и чего я желаю? — въ гости не ѣду и дома не остаюсь — везите меня къ намъ. — Подойди и прочитай".

„Тщеславіе и гордость — одно и то же. Тщеславіе выказываетъ свои дѣла, чтобы люди видѣли, какъ ходишь, какъ ловко дѣлаешь. А гордость послѣ этого начинаетъ презирать всѣхъ. Какъ червякъ сперва ползаетъ, изгибается, такъ и тщеславіе. А когда выростутъ у него крылья, возлетаетъ наверхъ; такъ и гордость".

„Тщеславіе, если его тронуть пальцемъ, кричитъ: кожу дерутъ".

„Сказать (хвалящей): не хвали, а то послѣ разсоримся. Лѣствичникъ велитъ опасаться такихъ людей. Лучше принять злословившаго человѣка".

„Если будутъ тебя хвалить, должно молчать — ничего не говорить, какъ написано у аввы Варсонофія".

„Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославленіе, за то, что здѣсь всѣ кланяются, тѣло по смерти испортится — прыщи пойдутъ. У аввы Варсонофія написано: Серидъ какой былъ старецъ! А и то по смерти тѣло испортилось".

„Уступай N. N. во всѣмъ, предложи свой совѣтъ, только не настаивай".

„Надо быть ко всѣмъ почтительной. Будь ласкова, но не ласкательна. Поклонись, да скорѣе мимо проходи".

„Надо внизъ смотрѣть. Ты вспомни: земля еси, и въ землю пойдеши".

„Не желай рясофора. Меня самого принудили въ рясофоръ и въ мантію, а я не хотѣлъ и говорилъ о семъ батюшкѣ о. Макарію, я самъ не принялъ бы".

„Смиреніе состоитъ въ томъ, чтобы уступать другимъ и считать себя хуже всѣхъ. Это гораздо покойнѣе будетъ".

„Вѣдати подобаетъ, яко три суть совершеннаго смиренія степени. Первая степень покорятися старѣйшинѣ, не превозноситися же надъ равными. Вторая степень покорятися равнымъ, не превозноситися надъ меньшими. Третія степень покорятися и меньшимъ и вмѣняти себѣ ничтоже быти, яко единому отъ скотовъ, недостойну сопребыванія человѣческаго".

„Лѣпо тебѣ смирятися паче иныхъ, въ передней бо мнишися жити. Это напиши да къ стѣнѣ приколи".

„Прежде надо наружно кланяться въ ноги старцамъ. Это положили св. Отцы. А потомъ внутри будетъ (ощущаться), точно какъ кто (кланяющійся) бѣденъ, а затѣмъ кучу золота дадутъ, и онъ богатъ будетъ".

„Сестра! Кайся, смиряйся, сестрамъ уступай что можно и не осуждай другихъ — всѣ съ немощами".

„Кто уступаетъ, тотъ больше пріобрѣтаетъ".

„Смиряйся, и всѣ дѣла твои пойдутъ".

„Умудряйся. Смиряйся. Другихъ не осуждай. Не судите, да не судими будете".

„Иди мытаревымъ путемъ и спасешься, говори: Боже милостивъ буди мнѣ грѣшной!"

„Если не имѣешь любви (къ ближнимъ), смиряйся".

„Прочитай „Живый въ помощи Вышняго", да и иди, прощеніе проси на кого немирна".

„Если кто сердится на тебя, то спроси у него причину".

„Если кто не покоенъ (т. е. не миренъ на тебя, а не высказываетъ сего), то угождай ему, будто не замѣчаешь сего".

„Если помыслъ будетъ говорить тебѣ: отъ чего ты этому человѣку, который оскорбилъ тебя, то и то не сказала?— то скажи своему помыслу: теперь поздно говорить — опоздала".

„Если кого хочешь уколоть словомъ, то возьми булавку въ ротъ и бѣгай за мухой".

„Будь сама къ другимъ снисходительна".

„Нужно ближняго успокоивать — и съ тобой то же можетъ быть".

„Сама живешь нерадиво, а съ другихъ строго требуешь, чтобы исполняли все".

„Ты молчи предъ всѣми, и тебя будутъ всѣ любить".

„Шуточками лучше высказывай, когда непокойна (не мирна на кого) бываешь".

„Не должна вмѣшиваться въ ихъ (вмѣстѣ живущихъ) споръ. А уйди въ свою келлію, возьми бутылку воды и полей между ними, особенно же каждой можно говорить. Скажи N.N.: мы безъ щей насидимся — ни я, ни ты не умѣемъ варить, а другой скажи: потерпи — она Петербургская".

Грубо не велѣлъ Батюшка обращаться.

„Не должно выбирать сестру по духу, а то будетъ по плоти".

„Хорошее дѣло, что родные тебѣ не пишутъ. На что тебѣ знать ихнія дѣла? Къ нашему о. А-ію пришла родная сестра и ходила разыскивать для себя сани. Пошла къ о. Д-ѳею, къ о. казначею, наткнулась на о. игумена, тамъ былъ и о. А-ій. Послѣ онъ говорилъ, что такой скорби еще не было ему".

„Смотри на всѣхъ просто".

„Будь проста, и все пройдетъ. Считай себя хуже N.N. Если будешь внимать себѣ, то найдешь, что ты дѣйствительно хуже N. N".

„Жить просто — значитъ не осуждать, не зазирать никого. Напр., идетъ Е-да. Прошла и только. Это значитъ, думать просто. А то при видѣ проходящей Е-ды подумать о ней съ худой стороны: она такая-то, характеръ у ней такой-то. Вотъ уже это непросто".

„Если непокойна N. N., то скажи: всѣ по своимъ мѣстамъ! Себѣ внимать и авву Дороѳея читать! Напиши это и гдѣ-нибудь приколи".

„Ты ей (N. N.) разъ уступишь, а она тебѣ десять разъ".

„Когда ты не покойна на N. N., то клади поклоны отъ 3 до 9 съ молитвой: Господи, яко же вѣси, помози рабѣ твоей N. N., и за ея молитвами меня окаянную помилуй. Тогда клади поклоны, когда непокойна (немирна), а то не надо".

„Истина безъ смиренномудрія основывается на злопамятности. Истина значитъ — кто ставитъ ланиту и обращаетъ другую; а на злопамятности — кто оправдывается, что не виноватъ".

„У тебя всегда была эта страсть — злопамятность; она скрытна и тонка".

„Внутренняя скорбь значитъ: напр., памятозлобствовать или терпѣть отсѣченіе своей воли потому, что другой никто не можетъ знать, что у тебя внутри. А внѣшняя скорбь со стороны другихъ".

„N. N. чтобы старшая была тебѣ. Убытку не будетъ. Ты все та же будешь. Только кто къ тебѣ придетъ и что спроситъ, ты скажи: какъ N. N., — а безъ нея ничего не дѣлай, а какъ она скажетъ".

„Кто будетъ спрашивать у тебя совѣта, отказываться должно: не знаю, что сказать".

„Смѣяться поменьше; а то отъ этого недолжные помыслы приходятъ".

„Смѣхъ изгоняетъ страхъ Божій".

„Если кто будетъ смѣшить, тому уменьшить одну чашку чая".

„За столомъ не смѣяться. Надо знать время на все. Ежели разсмѣются, то одна сжала бы губы и вышла въ сѣни, положивъ тамъ три поклона".

„Если помыслы будутъ говорить: никакихъ большихъ грѣховъ нѣть, что смѣетесь много, — большой грѣхъ".

„Дерзка и смѣла отъ смѣха, — страха Божьяго стало быть нѣтъ".

„Если перебивать разговоръ, то это дѣло дерзости".

„Если кто шутя до кого дотронется, то десять поклоновъ положить".

„Господь тебя избавитъ отъ всѣхъ недолжныхъ помысловъ, только смиряйся".

Молитва: „Господи! За молитвами старца Макарія избави меня отъ помысловъ". — И меня (старца Амвросія), пожалуй, если хочешь, помяни.

„Если придутъ хульные помыслы и осуждающіе другихъ, то укоряй себя въ гордости и не обращай на нихъ никакого вниманія".

„Когда найдетъ день, что будто хорошо живешь — весело и покойно, а вдругъ сдѣлается безпокойство, и помыслы будутъ тебя смущать, тогда скажи себѣ: что жъ ты теперь смущаешься? А помнишь, когда была покойна".

Вопросъ: какъ стяжать страхъ Божій? Отвѣтъ: „Должно всегда имѣть Бога предъ собою. Предзрѣхъ Господа предо мною выну".

„Страхъ Божій пріобрѣтается еще исполненіемъ заповѣдей Божіихъ, и чтобы дѣлать все по совѣсти".

„Противъ разсѣянности надо имѣть страхъ Божій. Читай у аввы Дороѳея о страхѣ Божіемъ, о храненіи совѣсти и о смиренномудріи".

Вопросъ: какъ себѣ внимать, съ чего начинать? Отвѣтъ: „Надо прежде записывать: какъ въ церковь ходишь, какъ стоишь, какъ глядишь, какъ гордишься, какъ тщеславишься, какъ сердишься, и проч".

„Въ келліи не ходить и къ себѣ гостей не водить. А если въ келліи сдѣлается тѣсно духомъ, то въ чуланъ выйдти прочахнуть".

„Если кто скажетъ: зайдите, — то скажи: я теперь въ кисломъ расположеніи — не могу".

„Ты моя дочка. Я самъ такой — человѣкоугодничаю. Не должно человѣкоугодничать, должно лучше молчать. Положи на вѣсы угожденіе людямъ на одну сторону, а на другую молчаніе, то молчаніе перевѣситъ".

„Вы на меня похожи, я тоже учу, вы мои дочки". Батюшка о. Амвросій нѣсколько разъ это повторялъ.

„Помыслы записывать каждый день. А когда пойдешь къ М. И. (для откровенія), то выпиши ихъ вообще, напр., сердилась и т. п".

„Надо говорить помыслы М. И., помыслы и ослабѣютъ. А откуда они — отъ гордости".

„N. N. (старицѣ или старцу) все должно говорить, сказать, что осуждаю, и помыслы приносятся, а повторять ихъ не надо. Это врагъ наноситъ. Ефремъ Сиринъ называетъ это лаяніемъ бѣсовскимъ. Если спроситъ N. N. какіе?— тогда можно сказать".

„Надо говорить: приходятъ помыслы хульные противъ васъ и осуждающіе". (Если бываютъ помыслы противъ старицы или старца).

„Свои грѣхи говори и себя больше вини, а не людей".

„Чужія дѣла не передавай".

„Не разсказывать, гдѣ что дѣлается".

Батюшка строго приказывалъ — чужихъ грѣховъ не говорить м. игуменіи, но себя винить.

„Помыслы тѣ надо говорить, которые безпокоятъ. Иной помыслъ цѣлый день приражается — и ничего, а другой въ разъ оцарапаетъ — тутъ и нужно говорить".

„Не должно никому говорить, какъ м. игуменія утѣшаетъ, а то зависть будетъ".

„Милостыню подавать, если лишнія деньги будутъ".

„Выработанныя деньги отдавай на общія".

„Когда кто проситъ тебя что купить, покупай до тѣхъ поръ, пока денегъ не будетъ; а тогда скажи, что денегъ нѣтъ".

„У N. N. немощь — скупость, а у тебя немощь — раздавать. У насъ былъ такой-то братъ — раздастъ, а потомъ и скорбитъ, что того или другого у него нѣтъ".

„Свѣтъ возсіялъ, чтобы іоты не было тьмы".

„Кадка меду, ложка дегтю. Врагъ покажетъ десять разъ правду, а однажды ложь — все дѣло пропало".

„Нужно себя понуждать гряды копать и на все".

„Вспоминай батюшки о. Макарія слова и исполняй — вотъ и будешь его слушаться".

Отвѣтъ на жалобу о безпамятствѣ: „Придетъ время — вспомнишь мои слова, когда нужно будетъ".

„Уныніе значитъ та же лѣнь, только хуже. Отъ унынія и тѣломъ ослабѣешь, и духомъ. Не хочется ни работать, ни молиться, въ церковь ходишь съ небреженіемъ — и весь человѣкъ ослабѣваетъ".

„Прелесть нерадѣнія (можеть быть), а настоящей прелести не будетъ, потому что мы — не подвижники".

Вопросъ: помыслъ пришелъ: зачѣмъ спасаться? Не спасемся все равно, какъ ни жить. Къ тому же теперь нѣтъ спасающихся, какъ написано въ видѣніи Аѳонскаго монаха. Отвѣтъ: „Это сказано къ тому, что теперь совершенныхъ во всѣмъ нѣтъ, а спасающіеся есть. Не каждый можетъ быть генераломъ, а иной — генералъ, другой — полковникъ, маіоръ, офицеръ, солдатъ, и простой человѣкъ такой же, какъ и они".

Приведенныхъ здѣсь наставленій старца Амвросія только малая часть. Остается еще множество отвѣтовъ на самые разнообразные вопросы и наставленій, чаще всего касавшихся только лично самой вопрошавшей. Но и по приведеннымъ наставленіямъ каждый можетъ судить о достоинствѣ Старца наставника и его ученицы. Прибавимъ къ сему, что наставленія эти могутъ быть весьма полезны и для всѣхъ, ревнующихъ о своемъ душевномъ спасеніи.

Примечания

1. Церковь въ скиту первоначально устроена была, по благословенію и указанію Калужскаго Преосвященнаго Филарета (впослѣдствіи Митрополита Кіевскаго), въ видѣ домовой. Въ западной ея части была для него и особая келлія, такъ какъ Владыка этотъ имѣлъ обыкновеніе ежегодно пріѣзжать въ основанный по его благословенію скитъ въ концѣ сырной недѣли и проводить здѣсь въ уединеніи всю первую недѣлю Великаго Поста, почему и келлія въ скитской церкви, которую занималъ онъ, называлась архіерейскою. Тутъ же была келлія, въ которой помѣщался и пономарь, монахъ Флавіанъ, впослѣдствіи іеромонахъ и казначей Оптиной Пустыни. [обратно]

2. Игуменъ Антоній, братъ Оптинскаго начальника о. архимандрита Моисея, жившій въ Оптиной Пустыни на покоѣ. [обратно]

3. Подобнымъ образомъ поступалъ и старецъ Амвросій: хлѣбъ скушаетъ малѣйшую часть, а весь ломоть раскрошитъ. [обратно]

---

На главную | Содержание

---