«Мой совет к вам – храните веру, а все остальное Богом приложится».
Схиигумен Сергий, в миру Гавриил Николаевич Кошманов, родился 26 марта 1880 года в селе Алексеевка, Курской губернии. Его родители Николай и Анна – благочестивые православные христиане. Гавриил окончил образцовую двуклассную школу в своем родном селе, а потом стал заниматься земледелием и столярным делом.
В 1901 году он поступает в военную службу во ІІ гвардейский стрелковый батальон. Через три года он увольняется и живет в доме родителей вплоть до 1908 года, когда уезжает в Валаамский монастырь.
Гавриил приезжает в Валаам 11 октября 1908 года и трудится сначала в сапожной мастерской. 26 июня 1912 года он причислен к монастырской братии как послушник. Он с усердием исполняет разные послушания – звонаря, пономаря, чтеца. В 1914 году пострижен в мантию с именем Герман. С 1916 года по 1926 год исполняет клиросное послушание уставщика и усваивает углубленно богослужебный устав. В 1923 году он рукоположен в иеродьяконы.
В служебном досье отца Германа хранится следующее удостоверение, выданное 27 июля 1926 года архиепископом Выборгским Серафимом:
«Я удостоверяю личность иеродьякона Германа. Он же мно ю посвящен в иеродьяконский сан. Отличается ревностью к Православию, любовью к молитве, послушанию, монашеским подвигам и является одним из лучших монахов Валаамского монастыря. Он заслуживает полного доверия, поддержки и покровительства».
В октябре 1926 года иеродьякон Герман в числе монахов, изгнанных с Валаама из-за отказа принять новый календарный стиль. В следующем году он уезжает в Сербию, где 4 августа рукоположен в иеромонахи Сербским патриархом Варнавой. Три года спустя указом патриарха он послан в г. Печ, в старую сербскую патриархию. В 1938 году по собственному прошению он переведен в Темский женский монастырь, где он служит эфемерием (1). Позднее он поставлен настоятелем мужского монастыря «Сичево», где он остается до 1944 года. Потом он опять переходит на службу в Темскую женскую обитель, чтобы окормлять ее как духовник.
Когда в 1950 году коммунистическая власть Югославии изгоняет из страны русских эмигрантов, отец Герман переезжает на жительство в Болгарию и в июне1951 года становится эфемерием в девическом монастыре «Покров Пресвятой Богородицы» в районе Княжево (2), основанную незадолго до этого святителем Серафимом, архиепископом Богучарским († 1950).
Отец Герман активно включается в жизнь молодой обители, делясь своим богатым монастырским опытом и проявляя исключительные умения в хозяйской деятельности. Он помогает сестрам не только полезными советами, но и своими неустанными трудами в огороде, на пасеке и в уходе за домашними животными. В одну суровую зиму он даже приводит в свою келью новорожденного теленка, чтобы спасти его от мороза. Он с успехом облагораживает дикие деревья и разбивает фруктовый сад. Его труд благословен Самим Господом: отец Герман всегда получает на удивление богатый урожай с бедной витошкой (3) почвы. Он сумел развести пчел, несмотря на то, что воздушное течение в Владайском ущелье не благоприятствует пчеловодству.
Но больше всего иеромонах Герман любил богослужения. В храме он служил неизменно каждый день. Правило перед св. Литургией, так же как и свое монашеское правило с тремя обязательными канонами, он прочитывал обычно ночью. К ночной молитве он привык еще в молодости, да и днем его отзывчивое сердце все время подталкивает его помогать устраивающейся обители. Зимой в холодный монастырский храм св. апостола и евангелиста Луки он берет с собой бутылку горячей воды, чтобы согревать замерзающие руки во время св. Литургии.
Отец Герман обучает княжевских сестер четкому исполнению церковного устава, как и его правильному практическому приложению – предмет, который он отлично знает как опытный валаамский уставщик. О тец Герман навсегда остается в молитвенной памяти сестер обители, как посланный Богом на святое дело богослужения благодетель монастыря.
Отец Герман часто рассказывал княжевским сестрам о своем незабвенном Валааме, описывая примеры истинно монашеской жизни. И поныне хранится в памяти его рассказ, как однажды в конце зимы кончился корм для монастырского скота и Валаамские монахи, в числе который и немало седых стариков, ушли ради святого послушания собирать скудную растительность из-подо льда, разбивая его и шагая по пояс в некоторых местах в ледяной воде. Помнится и рассказ о следующем чудесном случае: однажды, еще в молодости, отец Герман должен был по послушанию отправиться на лодке вместе с другими братьями на один из более отдаленных монастырских островов. Монахи благополучно доплыли туда и лишь после того, как сошли на берег, увидели на дне лодки огромную дыру. Сила благословения чудесным образом сохранила их от смерти в холодных водах Ладожского озера.
В 1956 году о. Герман возвращается в Россию, где поселяется сначала в Харькове, а потом в с. Пересечном (в 20 километрах от города). Там он живет в маленьком домике, окруженном заботливо ухоженным им палисадником. До конца своих дней он два раза в неделю келейно служит св . Литургию и , пока силы ему позволяют, каждодневно прочитывает все богослужебное правило по требованиям церковного устава. Несмотря на его скромную монашескую жизнь в Пересечном отец Герман не остался незамеченным. О нем узнали и его полюбили не только благочестивые харьковские жители, но и немало верующих из более отдаленных мест, которые начали ходить к нему для исповеди и духовных советов. В последние годы своей жизни отец Герман принимает келейно пострижение в схиму с именем Сергий.
В 1968 году в Болгарской Православной Церкви введен новый календарный стиль. Сестры Княжевского монастыря «Покров Пресвятой Богородицы» вместе со своим духовником архимандритом Пантелеймоном (Старицким), который на протяжении долгих лет был келейником архиепископа Богучарского Серафима, и вместе с другими духовными чадами этого святителя – архим. Серафимом (Алексиевым), архим. Сергием (Язаджиевым) и иеромонахом Серафимом (Димитриевским) – не соглашаются отступить от святоотеческого церковного календаря. В эти трудные годы схиигумен Сергий сочувствует сестрам и поддерживает их своими письмами. Он не прерывает духовную связь с ними до самой своей кончины.
Вот отрывки из некоторых его писем:
«Дорогие сестры!... Я рад, что у вас все благополучно и что храните мои завещания и устав Валаамского монастыря, выработанный святыми отцами… Главные черты Валаама: труд, пост и неусыпаемая молитва. Шесть скитов теплились неусыпаемою псалтирью день и ночь… (без даты)»
«Дорогие мои сестры! Мир вам о Господе!
Получив ваше письмо и прочитав его, перекрестился и сказал: дай, Господи, терпение гонимым! Все это я переживал на своей спине… Мы были гонимы своим эпископом, а после игуменом, у нас проводили новый стиль два раза…, брожение увеличивалось, православный народ указывал – все, как на Валааме. Епископ, видя, что ошибся, хотел стиль старый вернуть, приехал на Валаам, стал допрашивать братию, все ли желают старый стиль. Все единодушно закричали: «Все», а двое сказали: «Кровью подпишем». Но игумен испугался и перешел на новый стиль, а нас всех на допрос и передал суду человек до 200… Брожение все увеличивалось, они выгнали 50 человек… Мой совет вам – храните веру, а все остальное Богом приложится и будьте единодушны, чтобы не оказалось Иуды предателя. Любящих Бога Господь никогда не оставляет. Писал я об этом о. Никандру (4). Он написал письмо и прислал карточку ихнего монастыря, которое все посылаю вам, а вы сами усматривайте, но знайте, что брожение будет все больше увеличиваться.
22 август 1969 года».
«Говорили наши монахи-новостильники: «Счастливы вы, что удержались, а мы далеко ушли»… В России тоже идет подготовка к новому стилю, но сильное будет разделение. Пока можете, крепитесь, с вами пророки, апостолы, мученики и все святые, ведь вы не одни. На Флорентийском Соборе один епископ Марк удержал Православие.
27 октомври 1970 г.»
«Теперь же в России тоже идет подготовка к новому стилю, но в России он едва ли пройдет, народ сильно против нового стиля… Мы… были запрещены к служению (за верность отеческому календарю и пасхалии), с нас сняли мантии и клобуки, а в Сербской Патриархии не обратили на это никакого внимания. У нас на Валааме был старец Онуфрий, который за несколько лет предсказал об этой буре, многим давал колпаки и подрясники и утешал, говорил, что когда будете под запрещением, не унывайте… Мы писали во все стороны, все были сторонники наши, все не советовали переходить на новый стиль. Новый стиль ничего не даст кроме раздора. «Несть мира въ костехъ моихъ отъ лица грехъ моихъ»… Царство Божие и мир Божий в сердцах наших, а раз нет в сердце мира Христова, то там ад и волнение.
5 марта 1970 года».
«Молитесь Божий Матери и возьмите себе за правило читать «Богородице Дево, радуйся» по несколько раз, и Она вас не оставит… Ищите защиту с небес и от небожителей.
9 января 1971 года».
«Дорогие сестры!
Поздравляю вас с новым годом и желаю всех благ в жизни. Письма ваши получил оба и послал вам письмо к празднику Рождества Христова, но вы его, наверное, не получили. Молитесь Матери Божией усердно и Она вас не оставит без покровительства… Когда служу литургию, всегда вас поминаю. Я догораю, но на все воля Божия. Хотелось бы узнать судьбу вашу… Я возможно скоро отыду к своим предкам, не забывайте, егда молитесь.
5 февраля 1971 года».
Схиигумен Сергий оканчивает свою земную жизнь в возрасте девяноста трех лет 20 января (7 января по ст. ст.) 1973 года, в день, когда празднуется собор св. Иоанна Предтечи – великого покровителя всех монашествующих. По поводу его кончины его близкий знакомый, профессор Софийского университета Николай Михайлович Дилевски (+32.10.2003 г.), пишет 23 января с. г. игумении Покровского монастыря в Княжеве следующее:
«Дорогая Матушка Серафима!
Неожиданная весть о кончине приснопамятного схиигумена Сергия – добрейшего отца Германа - очень меня огорчила и удручила… Уходят от нас последние достойные представители старого русского монашества, носители его лучших традиций, связанных с историческим прошлым Русской земли. Отодвигается в небытие и овеянный легендами старины знаменитый Валаам, завещавший вашей обители, при посредстве отца Германа, частицу своих песнопений и уставных обычаев, хранителями которых вы являетесь! Сие весьма промыслительно!...
Отец Герман ушел, но оставил свои добрые дела и светлую о себе память у всех его знавших. Да будет ему легка земля отечества, верным и преданным сыном которого он всегда себя чувствовал!»
Составлено на основе архивных материалов сестрами Княжевского монастыря «Покров Пресвятой Богородицы».
1. Эфемерий (гр.) - чередной
иеромонах или священник.
2. Княжево - предместье Софии.
3. Витоша – гора рядом с Софией, в подножии которой находится Княжевский
Покровский монастырь.
4. Отец Никандр – валаамский постриженик, близкий духовно отцу Герману.
Они оба изгнаны с Валаама в октябре 1926 года. Отец Никандр тоже поселяется
в Сербии, где посвящен в иеромонахи и становится духовником известной Леснинской
женской обители в Хопове. В 1950 году вместе с сестрами монастыря эмигрирует
во Францию, где обитель продолжает свое существование сначала во Фурке,
а потом в Провмоне. Отец Никандр скончался в ней 10 февраля 1978 года в
возрасте девяноста трех лет.
© 2001—2005. Православна беседа, русская версия. Перепечатка материалов разрешена при условии указания ссылки на автора, название и адрес сайта pravoslavie.domainbg.com/rus. Если Вы хотите получать известия о новых поступлениях на нашем сайте, напишите нам по адресу pravb(@)bulpost(.)net (вводя адрес удалите скобки), а в поле subject напишите SUBSCRIBE-RUS. Свои отзывы можете оставить здесь.